"خطة إسقاط آل سعود, من المستفيد؟!"
الحمد لله رب
العالمين, أمر بالاعتصام بحبله المتين, وحذّر من التفرّق والاختلاف المشين,
والصلاة والسلام على نبينا محمد المجتبى الأمين, وعلى آله وصحبه أجمعين, جمعنا
الله به على الصراط المستقيم, ولم يرحل حتى تركنا على الطريق المستبين, اللهم
اهدنا سبيله واسلكنا في المخلصين, أما بعد:
ثوّرْها ناشــطةً عقــالَها ... قد ملأت من بدْنِها جِـــلالَها
فلم تزلْ أشواقُها تسوقُها ... حتى رَمَتْ من الوْجَى رحالَها
قال ابن كثير رحمه الله: ونشبت الحرب بين نصر بن
سيار وبين ابن الكرماني, فقتل بينهما من الفريقين خلق كثير، وجعل أبو مسلم الخراساني
يكاتب كلاً من الطائفتين ويستميلهم إليه، يكتب إلى نصر وإلى ابن الكرماني: إنّ
الإمام قد أوصاني بكم خيراً ولست أعدو رأيه فيكم.
وكتب إلى الكور يدعو إلى بني العباس فاستجاب له خلق كثير وجم غفير، وأقبل
أبو مسلم فنزل بين خندق نصر وخندق ابن الكرماني، فهابه الفريقان جميعاً، وكتب نصر
بن سيار إلى مروان يعلمه بأمر أبي مسلم وكثرة من معه، وأنه يدعو إلى إبراهيم بن
محمد، وكتب في جملة كتابه:
أرى خلل الرماد وميض نار
... فيوشك أن يكون لها ضرام
فإن النار بالعـيدان تذكى
... وإن الحـــرب أولها كلام
فإن لم يطفها عقلاء قوم
... يكون وقودها جثث وهام
أقول من التعجب ليت شعري ... أأيقـــاظ أمية أمْ نيام؟!
فإن كانوا لحــينهم نياماً ... فقل
قوموا فقد حان القيام
قال ابن خلكان
رحمه الله: وهذا كما قال بعض علوية الكوفة حين خرج محمد وإبراهيم ابنا عبد الله بن
الحسن على المنصور أخي السفاح:
أرى ناراً تشب على بقـــاع ... لها في كل ناحية شعاع
وقد رقدت بنو العباس عنها
... وباتت وهي آمنة رتاع
كما رقـــدت أمية ثم هبت
... تدافع حين لا يغني الدفاع
وكتب نصر بن سيار
أيضا إلى نائب العراق يزيد بن عمر بن هبيرة يستمده وكتب إليه:
أبلغ يزيد وخير القول أصدقه ... وقد
تحققت أن لا خير في الكذب
بأن أرض خراسان رأيت بها
... بيضاً إذا أفرخــت حُدثتَ
بالعجب
فراخ عامـين إلا أنها كبـرت ... ولم
يطـــرن وقد سربلن بالزغب
فإن يطرن ولم يحتل لهن بها ... يلهــــبن
نيران حرب أيما لهيب
ثَمّ شَبَهٌ بين
الدول والأفراد لأنهم المكوّن لها, فعمر الدول وصحتها وسقمها إجمالاً كالأفراد
بحسب نواميس الله الكونية التي جعلها منظمة لسير البشرية وبناء حضاراتها وزوالها,
ويتضح ذلك باعتبار أحوال الأمم ودولها المتتابعة ومسببات البقاء والفناء في صفحات
الزمان لجنس بني الإنسان.
هدف القوم:
إسقاط أمثل معاقل تطبيق شريعة الإسلام في هذا
العصر "دولة آل سعود" فالعداء مستحكم مع رمزيتهم (السلفية) وليس مع
أشخاصهم. والغرض استبدالهم بنظام ديمقراطي"ظاهرياً" قمعي بوسائل ناعمة
إعلامية واقتصادية، يقبل بوصاية العالم الجديد, وابحث عن المستفيد من ذلك تعرف
عدوك.
الأسباب:
١- أنها دولة تحمل وتلد وترعى وتنشر معطيات الإسلام العتيق
الصافي التليد بما فيه من أصالة وقوة وتجديد ومقدرة فريدة على مقارعة جميع عوامل
الهدم الداخلية والخارجية عن طريق:
أ- رفع شعاره وإظهاره وإشهاره.
ب- تطبيقه إجمالاً وإثبات نجاحه عملياً في عصر الذرة والحاسوب
والنانو.
ج- بيان شموله وإحاطته بحقوق المستضعفين؛ المرأة، الطفل،
اليتيم، الفقير، المريض...حتى الحيوان البهيم بل والنبات الساكن، حتى وإن قصّرت في
تطبيقه.
د- الغزو الناعم لمعاقل مخالفي الإسلام عن طريق الدعاة وطباعة
المصاحف والكتب والترجمات وإنشاء المراكز الإسلامية والمساجد والمؤسسات الخيرية.
ه- ريادتها وتزعمها لكثير من قضايا الإسلام بناءً ودفاعاً في
أصقاع المعمورة.
و- إنتاج صفوف جديدة وأجيال متسلسلة لتبني النموذج الإسلامي
الصافي عن طريق تخريجهم على أيدي علماء رسخوا في نصوص الوحي.
رأى على الغور وميضاً فاشتاق ... ما أجلب البرق لماء الآماق
ما للوميـــض والفؤاد الخفاق ... قد ذاق من بين الخليط ما ذاق
٢- أنها نموذج صالح _نسبياً_ للاحتذاء من قبل أهل الإسلام في
أركان المعمورة.
3- حضنها لأقدس بقعتين في وجدان المسلمين.
4- وجودها في بقعة ممتدة تاريخياً من أول لحظة من فجر الإسلام
وأثر ذلك على المد الحضاري الديني والارتباط الوجداني لأهل الإسلام, وتغبيش هذه
الصفحة كفيل باختصار طريق الهدم لمسلّمات الأمة عبر فصلها عن ذلك المجد وربطها
بغيره أيّاً كان.
العوائق:
صعوبة اختراق
لُحمة الدولة دينياً وسياسياً واجتماعياً لتقسيمها وتفرقتها شراذم وشيعاً، وفي
مُظَاهَرةِ حنين وهجمات التغريب نموذج ماثل.
الطريقة:
ضربة ثلاثية لمفاصل
الدولة الثلاث؛ الشرعية والسياسية والشعبية، وذلك بدق الأسافين بين المؤسسة
الشرعية من جهة والسياسة والحكم من جهة ثانية، ثم بدق الأسافين بينهم وبين العامة بإسقاط مرجعيتهم بتجهيلهم
وتضخيم أخطائهم وإلصاق العيوب بهم وتسليط آلة
الإعلام بجميع أذرعها عليهم.
الواجب
علينا:
١- الرجوع إلى الله تعالى والتوبة النصوح من لدن الحاكم
والمحكوم، فالذي بيده تصاريف الكون ومقاليد الأمور هو الله، فمتى أنبنا إليه
وأصلحنا حالنا معه وتدينا التدين الحقيقي ظاهراً وباطناً أصلح دنيانا، ولكن حالنا
الآن:
نرقع دنيانا بتمزيق ديننا
... فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
2- الحذر من فأرة سد مأرب!.
3- الإصلاح والصدق والوضوح في الأقوال والأفعال, وحسن الظن دون الرتوع في الإشاعات والظنون, وتغليب المصلحة العامة على الخاصة.
4- تقريب أهل العلم والفضل والنصح
ومشاورتهم وإبعاد أهل الزيغ والفساد . وفي الأدب المفرد والترمذي وغيرهما وصحح الألباني أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: "إن الله لم يبعث نبياً و لا خليفة
إلا و له بطانتان، بطانة تأمره بالمعروف و تنهاه
عن المنكر و بطانة لا تألوه خبالاً، و من يوق بطانة السوء فقد وقي".
5- سد الثغرات التي يدخل عن طريقها دعاة الفرقة. ومعظم النار من مستصغر الشرر.
6- بيان خطر الفتن على المجتمعات وتكرار البيان وإشهاره، وتوضيح
شؤم الفرقة وبركة الاجتماع، والتأسي بفعل السلف الصالح عند هيجان الفتن، وتحصين
المجتمع بحقن ثقافته بضرورة لزوم السنة والاعتصام بها والاجتماع على الحق والهدى
وخطر البدعة والتفرق والفشل وذهاب الريح. وتحمل الأذى في ذلك السبيل, ومن لم تبك
الدنيا عليه لم تضحك الآخرة إليه.
يحاول نيل المجد والسيف مغمد ... ويأمل
إدراك العلى وهو نائم
7- بيان خطر الخروج على ولي الأمر المسلم وأنه بلا موجب من
كبائر الذنوب ومفتاح شر على الأمة, وأنه لا يجوز ألا بعد تحقق الكفر الأكبر
المستبين به وغلبة الظن بالقدرة على إزالته واستبداله بمن هو خير. مع التأكيد على
أن ذلك لا يصدر إلا عن العلماء الراسخين لا الدعاة المتعجلين، فضلاً عن عامة الناس.
8- العناية باختيار مسؤولي الدولة حسب الكفاءة والنزاهة دون
غيرها، ومحاسبة المقصرين والأخذ بأيديهم.
9- تفعيل دور هيئة مكافحة الفساد وإمدادها بالصلاحيات اللازمة
والكفاءات القادرة وإطلاق يدها في البحث والمحاسبة في جميع الوزارات والمرافق. كما
قيل: إن الشفيق بسوء ظن مولع, وهو الظن الحذر الإيجابي الذي يبني ويحرس لا
الوسواسي السلبي الذي يهدم ويشرذم.
10- أن يتذكر الولاة أن مبرر حكمهم هو هذا الدين القويم، وأن
الله تعالى قد ألّف بين قلوبهم وقلوب رعيتهم بسبب تمسكهم به، وأنه السلك الناظم
لصلاح سياستهم ديناً ودنيا، وأن تعظيم الشريعة أمراً ونهياً ودستوراً وإعمالاً هو
الذي يجمعهم حين تفرق غيرهم "كل حزب بما لديهم فرحون" وأن حفظ شعيرة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإجلالها صمام أمان لهم وللأمة. وعند الترمذي وحسنه الألباني "والذي
نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابًا
منه، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم".
11- أن يتذكر أفراد الأسرة الحاكمة الكريمة أن جمهور الشعب
وأغلبيته الساحقة لا ترضى عنهم بديلاً ولم تجتمع على غيرهم إلا مرات قلائل في
التاريخ، لبركة منهجهم الجامع بين العلم والعمل،
وعليه فليعضّوا عليه بالنواجذ إن أرادوا سناءً ورفعة وفلاحاً وحفظاً, وليتذكروا
أنهم مسؤولون أمام الله عن كل ما تحت أيديهم من المصالح والعباد.
وبالجملة
فمما يجب على الجميع استشعار خطورة المرحلة وأن هذا أوان الشدّ والجذب والتثبيت
والاجتماع, وذلك بالتكاتف والتعاون والمسامحة وحسن الظن بين جميع الفئات, فالأزمات
توحّد العقلاء وتشظّي الجهلة والأدعياء, وليعلم الجميع أن التاريخ يسطر الآن.
وتلك
حروب من يغب عن غمارها ... ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
اللهم من أراد
بلادنا وبلاد المسلمين بسوء وشر وفتنة فاكفناه بما شئت, وأدر عليه دائرة السوء,
وأنزل بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين, وابسط الأمن والإيمان في ربوع بلاد
الإسلام, وأصلح ولاتنا وولاة أمر المسلمين, وأصلح للمؤمنين دينهم ودنياهم. آمين.
وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه.
إبراهيم الدميجي
24/ 6/ 1433
@aldumaiji
